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La mwcqTevilah (mwcgin ebraico טְבִילָה‎mwcw?) è la pratica rituale mwdaebraica di mwdqabluzione mediante l'immersione completa del corpo.cite-ref-je1-1-0[1]

Esistono diverse occasioni dove le regole bibliche o rabbiniche richiedono l'immersione completa del corpo. A seconda delle circostanze, tale bagno rituale può richiedere l'immersione in "acqua viva" - sia usando una corrente naturale sia una mwewmikveh (costruita in modo che riceva direttamente una fonte naturale d'acqua, come per es. una sorgente).

Tale tradizione segue i requisiti e le normative di immersione dell'mwfqebraismo rabbinico e derivazioni. Altre branche dell'mwfgebraismo, come quello mwfwFalascia, hanno pratiche sostanzialmente differenti, tra cui l'obbligo di una vera fonte naturale o corso d'acqua.

• Conversione all'Ebraismo

• Umori del corpo e malattie della pelle

• Decesso

• Tevilat Keilim

• Note

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

L'ebraismo richiede ai mwgwconversi di immergersi completamente nell'acqua di un mwhamikveh o bacino d'acqua corrente.

La mwhwmwiaTōrāh prescrive rituali rivolti a condizioni cutanee note come mwiqtzaraathcite-ref-2[2] e flussi genitali insoliti emessi da uomo o da donna (mwjgZav/Zavah),cite-ref-3[3] che richiedevano sacrifici speciali e rituali appositi durante l'esistenza del mwkwTempio di Gerusalemme, inclusa l'immersione nel mwlamikveh. Inoltre, un periodo di impurità rituale fa seguito a un flusso seminale (mwlqkeri) e al periodo di mwlgmwlwniddah (mestruazioni) per la donna, e termina con l'immersione rituale nel mwmamikveh e prima di ricominciare i propri rapporti sessuali coniugali. Tali tradizioni vengono integralmente osservate dell'mwmqebraismo ortodosso sono normative in quello mwmgconservatore.cite-ref-je1-1-1[1]

- sezione derivata da "Abluzioni rituali ebraiche", di cui forma comunque giusta parte -

Secondo il mwogLevitico, chiunque venga a contatto e trasporti un animale che non sia stato deliberatamente macellato secondo la prassi di mwowmwpashechita (macellazione rituale) veniva considerato dalle normative bibliche come reso impuro, e pertanto era obbligato ad immergersi in acqua in maniera completa.cite-ref-4[4] Questa regola è immediatamente preceduta dalla regola contro il consumare qualsiasi cosa contenga sangue, e secondo i mwqqbiblisti questo è anche il contesto della regola che proibisce di mangiare i non-sacrifici – la regola considera tale consumazione come impura solo se c'è rischio che vi sia sangue nella carcassa.cite-ref-peake-5-0[5] Nella versione di questa regola su mwrgDeuteronomio, mangiare i corpi di tali creature non è descritto come rendersi individualmente impuri, né richiede che il consumatore si lavi il corpo, ma piuttosto tale consumazione è espressamente proibita, sebbene la creatura possa essere passata ad uno mwrwstraniero che può mangiarla.cite-ref-6[6]

Chiunque veniva a contatto con un cadavere umano, o mwtwtomba, diventava così impuro da dover essere asperso con acqua santificata dal rituale della mwuaGiovenca rossa, in modo da diventare nuovamente puroin;cite-ref-7[7] tuttavia la persona che officiava il rituale della Giovenca rossa e che aspergeva l'acqua doveva a sua volta essere trattato come impuro ritualmente.cite-ref-8[8] Secondi i biblisti, questo rituale ha le stesse origini del rituale descritto in mwwqDeuteronomio per un gruppo di persone che espiano per un omicidio eseguito da uno sconosciuto,cite-ref-9[9] secondo cui una giovenca (o un capro) viene macellata presso un corso d'acqua e sopra di esse si esegue il mwxglavaggio delle mani;cite-ref-10[10] gli mwywesegeti biblici ipotizzanoche questi siano in definitiva casi di mwzamagia simpatica,cite-ref-peake-5-1[5] e rituali consimili esistevano nelle mitologie dei mwaqgrecicite-ref-11[11] e mwbgromanicite-ref-je1-1-2[1]cite-ref-12[12] Il mwdwTesto masoretico descrive l'acqua prodotta dal rituale della Giovenca rossa come "offerta di espiazione";cite-ref-13[13] alcune traduzioni omettono tale particolare, perché differisce da altre offerte di espiazione non sacrificate all'altare, sebbene i biblisti credano che ciò dimostri una incomprensione da parte di queste traduzioni riguardo al significato delle offerte di espiazione.cite-ref-peake-5-2[5]

Il mwggTevilat Keilim è il rito di purificazione degli utensili da cucina e delle stoviglie che vengono a contatto col cibo mwgwkoshercite-ref-14[14].

La sua origine storica risale alla vittoria di Israele su mwiqMadian e alle prescrizioni di Mosè ricordate dal sommo sacerdote mwigEleazarocite-ref-15[15]. La purificazione col fuoco, e, ove non possibile con acqua, riguardava qualsiasi manufatto lavorato dalla mano dei Gentili.

Il rito riguarda principalmente oggetti (utensili o contenitori) di vetro, metallo o plastica con i quali si cucina, frigge o arrostisce, consuma il cibo e servono bevande, immersi una piscina rituale specifica (mwkamikhvah), distinta da quella utilizzata dalle persone per purificare il loro corpo e i propri abiti. Sono pronunciate le seguenti parolecite-ref-16[16]:

(ebraico)

«Ba-ruch A-tah Ado-noi Elo-hai-nu

Me-lech Hao'-lam A-sher

Kid-sha-nu B'-mitz-vo-tav V'tzi-va-nu

Al Te-vi-lat Ke-li (Kai-lim)»

(italiano)

«Sii benedetto Tu, Signore, nostro Dio e Re dell'universo, perché ci ha santificato con i comandamenti e qui ci comandi l'abluzione di questi oggetti.»

(Lista di preghiere e benedizioni ebraiche)

cite-note-je1-11. ↑ mwoa"Ablution", articolo di Bernard Drachman & Kaufmann Kohler, su mwoqmwogJewish Encyclopedia.

cite-note-22. ↑ mwpgmwpwmwqaLevitico 14:8-9, su mwqqlaparola.net.

cite-note-33. ↑ mwrqmwrgmwrwLevitico 15:5-10, su mwsalaparola.net.

cite-note-44. ↑ mwtamwtqmwtgLevitico 17:15, su mwtwlaparola.net.

cite-note-peake-55. ↑ Matthew Black, Harold Henry Rowley, Arthur Samuel Peake (curr.), mwvwmwwaPeake's commentary on the Bible, T. Nelson, 1962 , mwwqs.v.

cite-note-66. ↑ mwxqmwxgmwxwDeuteronomio 14:21, su mwyalaparola.net.: "Non mangerete alcuna bestia che sia morta di morte naturale; la darai al forestiero che risiede nelle tue città, perché la mangi, o la venderai a qualche straniero, perché tu sei un popolo consacrato al Signore tuo Dio."

cite-note-77. ↑ mwzamwzqmwzgNumeri 19:19, su mwzwlaparola.net.

cite-note-88. ↑ mw0wmw1amw1qNumeri 19:7-8, su mw1glaparola.net.

cite-note-99. ↑ Cheyne & Black, mw2gmw2wEncyclopedia Biblica, mw3as.v.

cite-note-1010. ↑ mw4amw4qmw4gLevitico 16:26, su mw4wlaparola.net.

cite-note-1111. ↑ mw5wSofocle, mw6aAiace, 664

cite-note-1212. ↑ mw7aVirgilio, mw7qmw7gEneide, 2:217

cite-note-1313. ↑ mw8gTesto masoretico di mw8wmw9amw9qNumeri 19:9, su mw9glaparola.net.

cite-note-1414. ↑ mw-g(mw-wmw-aEN) Rabbi Arieh Citron, mw-qmw-gImmersione di recipienti (Tevilat Keilim), su mw-wchabad.org mwaqa(mwaqearchiviato il 18 marzo 2011).

cite-note-1515. ↑ mwaqumwaqymwaqcNumeri 31:23, su mwaqglaparola.net.

cite-note-1616. ↑ mwaqw(mwaq0mwaq4EN) mwaq8mwaraTevilah, rito dell'abluzione, su mwarechabad.org mwari(mwarmarchiviato il 28 dicembre 2018).

• Abluzioni rituali ebraiche

• Festività ebraiche

• Ghiur

• Lavaggio delle mani nell'ebraismo

• Lutto nell'ebraismo

• Mikveh

• Niddah

• Preghiera ebraica

• mwark(EN) Mikvahs / Mikveh: Immersione nella Bibbia, su judianity.info (archiviato dall'url originale il 18 agosto 2009).

• mwars(EN) mwarw "Purification Rituals in Mediaeval Judaism" - Video eseguiti da scienziati della mwar0DFG TV